时序刚进入腊月，暖和的太阳照耀着册亨县巧马镇板坝村的山山水水，家家户户开始杀年猪、推豆腐、打糍粑、煮甜酒，飘荡着浓浓年味。

布依戏保和戏班的班主、国家级非物质文化遗产代表性项目布依戏省级代表性传承人韦忠江，却无暇顾及筹办年货，走东家、窜西家，看看外出务工群里表演布依戏的村民回来没有，准备召集他们排练、表演布依戏给乡亲们观看，既要富大家的钱袋子，也要富脑瓜子，不能成天无所事事，聚在一起打牌喝酒……

布依戏历史悠久，据《布依族简史》载：在清朝乾隆年间，册亨的戏班开始编演布依戏。

布依戏，过去称“土戏”“欢戏”，布依语称“谷艺”。在表演形式上，行当丰富，有“三旦七生”，表演程式严谨，包含独特的手法、眼法、身法、步法。

布依戏的音乐更是别具一格，由唱腔、伴奏曲牌、锣鼓牌子组成，多种曲调如“起落调”“浪哨腔”等各具特色，伴奏乐器多样，如牛骨胡、葫芦琴、箫筒、竹笛、勒朗、月琴、皮鼓、类、包包锣、小马锣、丁锣、铙、钹、钗等。

布依戏具有较为鲜明的民族艺术风格，保留了古老的演出习俗，村民们希望借助演出祈求神灵保佑布依山寨风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意。2006年，布依戏被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

布依戏剧目分为传统剧目、移植剧目、现代剧目三类。传统剧目源于布依族民间传说故事和史实事件等，剧目对话唱词均用布依语，民族特色最为浓郁。代表剧目有《罗细杏》《三聘村姑》《转路洞》《穷姑爷》《金猫宝瓢》等。移植剧目来源于汉民族古代历史故事、民间故事、唱本以及其他剧种。布依人喜欢这些故事，并用布依“土戏”去再现它们，经过长期的艺术实践，已是布依戏重要的组成部分。

布依戏影响深远而广泛，它融合了布依族的说唱艺术、民间歌舞等元素，是布依族精神世界的生动写照，承载着布依族的历史记忆与文化基因。

通过布依戏，可以了解到布依族的生产劳作、爱情婚姻、节庆习俗，以及他们对祖先和自然的敬畏之情。

布依戏在布依人的生活中，占据着重要的位置。过年必看布依戏，有宁可不吃一顿饭，也不可错过一台戏之说。

有一句戏词唱得好：山寨无戏心发慌/人无灵魂房无窗/戏台锣响山魂醒/古调声声绕山梁/戏如窗户通天地/心若明灯可归乡。

各村戏班，过年喜欢演出布依戏打擂台，展示戏班的实力，有一段唱词唱道：脚踏云彩步步开/万朵彩云飘下来/一台老戏千重意/藏龙卧虎布依寨。

布依戏演出有独特习俗，戏班组织一般32至36人组成，取其双数，意在“双喜”。在过年期间，要从正月初三，演到正月十五，深得男女老幼喜爱。

1984年，布依戏传统剧目《罗细杏》在原文化部于昆明举办的“全国少数民族戏剧观摩录像演出”中，荣获“优秀剧目奖”，并被授予“孔雀杯”奖杯，这是布依戏首次获得全国性的重要奖项，该剧被收入“中国少数民族戏剧丛书”，并被中国戏剧博物馆收藏。

在众多的戏班里，保持特色较浓的戏班，首推保和戏班，该班创建于清道光九年（1829），戏班设在册亨县巧马镇板坝村。

20世纪60年代末，册亨的戏班被要求解散，后来才慢慢恢复。20世纪80年代中期以来，大量的农村壮劳力涌进城市务工，布依戏面临谁来演、演给谁看的挑战。

随着各级政府对传统文化的重视，各村的戏班渐渐恢复。韦忠江作为保和戏班的班主，每年都要带着戏班参加县文化馆组织的巡回演出，大约要演出50场左右。

在韦忠江心里：人生大戏台，戏台小人生，好戏比天大，戏在人心，人在戏在。

还是戏词唱得好：木棉花开红满天/布依谷艺传山间/人心本是大舞台/布依戏要传万年。

经过3天的入户，会表演布依戏的村民，都陆陆续续回家过年了。韦忠江他们在过年期间的演出，要展现跃马扬鞭和万马奔腾的活力，祈望新的一年，保持马不停蹄的奋斗精神，把生活过得红红火火。

文/黔顺峰

时序刚进入腊月，暖和的太阳照耀着册亨县巧马镇板坝村的山山水水，家家户户开始杀年猪、推豆腐、打糍粑、煮甜酒，飘荡着浓浓年味。

布依戏保和戏班的班主、国家级非物质文化遗产代表性项目布依戏省级代表性传承人韦忠江，却无暇顾及筹办年货，走东家、窜西家，看看外出务工群里表演布依戏的村民回来没有，准备召集他们排练、表演布依戏给乡亲们观看，既要富大家的钱袋子，也要富脑瓜子，不能成天无所事事，聚在一起打牌喝酒……

布依戏历史悠久，据《布依族简史》载：在清朝乾隆年间，册亨的戏班开始编演布依戏。

布依戏，过去称“土戏”“欢戏”，布依语称“谷艺”。在表演形式上，行当丰富，有“三旦七生”，表演程式严谨，包含独特的手法、眼法、身法、步法。

布依戏的音乐更是别具一格，由唱腔、伴奏曲牌、锣鼓牌子组成，多种曲调如“起落调”“浪哨腔”等各具特色，伴奏乐器多样，如牛骨胡、葫芦琴、箫筒、竹笛、勒朗、月琴、皮鼓、类、包包锣、小马锣、丁锣、铙、钹、钗等。

布依戏具有较为鲜明的民族艺术风格，保留了古老的演出习俗，村民们希望借助演出祈求神灵保佑布依山寨风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意。2006年，布依戏被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

布依戏剧目分为传统剧目、移植剧目、现代剧目三类。传统剧目源于布依族民间传说故事和史实事件等，剧目对话唱词均用布依语，民族特色最为浓郁。代表剧目有《罗细杏》《三聘村姑》《转路洞》《穷姑爷》《金猫宝瓢》等。移植剧目来源于汉民族古代历史故事、民间故事、唱本以及其他剧种。布依人喜欢这些故事，并用布依“土戏”去再现它们，经过长期的艺术实践，已是布依戏重要的组成部分。

布依戏影响深远而广泛，它融合了布依族的说唱艺术、民间歌舞等元素，是布依族精神世界的生动写照，承载着布依族的历史记忆与文化基因。

通过布依戏，可以了解到布依族的生产劳作、爱情婚姻、节庆习俗，以及他们对祖先和自然的敬畏之情。

布依戏在布依人的生活中，占据着重要的位置。过年必看布依戏，有宁可不吃一顿饭，也不可错过一台戏之说。

有一句戏词唱得好：山寨无戏心发慌/人无灵魂房无窗/戏台锣响山魂醒/古调声声绕山梁/戏如窗户通天地/心若明灯可归乡。

各村戏班，过年喜欢演出布依戏打擂台，展示戏班的实力，有一段唱词唱道：脚踏云彩步步开/万朵彩云飘下来/一台老戏千重意/藏龙卧虎布依寨。

布依戏演出有独特习俗，戏班组织一般32至36人组成，取其双数，意在“双喜”。在过年期间，要从正月初三，演到正月十五，深得男女老幼喜爱。

1984年，布依戏传统剧目《罗细杏》在原文化部于昆明举办的“全国少数民族戏剧观摩录像演出”中，荣获“优秀剧目奖”，并被授予“孔雀杯”奖杯，这是布依戏首次获得全国性的重要奖项，该剧被收入“中国少数民族戏剧丛书”，并被中国戏剧博物馆收藏。

在众多的戏班里，保持特色较浓的戏班，首推保和戏班，该班创建于清道光九年（1829），戏班设在册亨县巧马镇板坝村。

20世纪60年代末，册亨的戏班被要求解散，后来才慢慢恢复。20世纪80年代中期以来，大量的农村壮劳力涌进城市务工，布依戏面临谁来演、演给谁看的挑战。

随着各级政府对传统文化的重视，各村的戏班渐渐恢复。韦忠江作为保和戏班的班主，每年都要带着戏班参加县文化馆组织的巡回演出，大约要演出50场左右。

在韦忠江心里：人生大戏台，戏台小人生，好戏比天大，戏在人心，人在戏在。

还是戏词唱得好：木棉花开红满天/布依谷艺传山间/人心本是大舞台/布依戏要传万年。

经过3天的入户，会表演布依戏的村民，都陆陆续续回家过年了。韦忠江他们在过年期间的演出，要展现跃马扬鞭和万马奔腾的活力，祈望新的一年，保持马不停蹄的奋斗精神，把生活过得红红火火。

文/黔顺峰

时序刚进入腊月，暖和的太阳照耀着册亨县巧马镇板坝村的山山水水，家家户户开始杀年猪、推豆腐、打糍粑、煮甜酒，飘荡着浓浓年味。

布依戏保和戏班的班主、国家级非物质文化遗产代表性项目布依戏省级代表性传承人韦忠江，却无暇顾及筹办年货，走东家、窜西家，看看外出务工群里表演布依戏的村民回来没有，准备召集他们排练、表演布依戏给乡亲们观看，既要富大家的钱袋子，也要富脑瓜子，不能成天无所事事，聚在一起打牌喝酒……

布依戏历史悠久，据《布依族简史》载：在清朝乾隆年间，册亨的戏班开始编演布依戏。

布依戏，过去称“土戏”“欢戏”，布依语称“谷艺”。在表演形式上，行当丰富，有“三旦七生”，表演程式严谨，包含独特的手法、眼法、身法、步法。

布依戏的音乐更是别具一格，由唱腔、伴奏曲牌、锣鼓牌子组成，多种曲调如“起落调”“浪哨腔”等各具特色，伴奏乐器多样，如牛骨胡、葫芦琴、箫筒、竹笛、勒朗、月琴、皮鼓、类、包包锣、小马锣、丁锣、铙、钹、钗等。

布依戏具有较为鲜明的民族艺术风格，保留了古老的演出习俗，村民们希望借助演出祈求神灵保佑布依山寨风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意。2006年，布依戏被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

布依戏剧目分为传统剧目、移植剧目、现代剧目三类。传统剧目源于布依族民间传说故事和史实事件等，剧目对话唱词均用布依语，民族特色最为浓郁。代表剧目有《罗细杏》《三聘村姑》《转路洞》《穷姑爷》《金猫宝瓢》等。移植剧目来源于汉民族古代历史故事、民间故事、唱本以及其他剧种。布依人喜欢这些故事，并用布依“土戏”去再现它们，经过长期的艺术实践，已是布依戏重要的组成部分。

布依戏影响深远而广泛，它融合了布依族的说唱艺术、民间歌舞等元素，是布依族精神世界的生动写照，承载着布依族的历史记忆与文化基因。

通过布依戏，可以了解到布依族的生产劳作、爱情婚姻、节庆习俗，以及他们对祖先和自然的敬畏之情。

布依戏在布依人的生活中，占据着重要的位置。过年必看布依戏，有宁可不吃一顿饭，也不可错过一台戏之说。

有一句戏词唱得好：山寨无戏心发慌/人无灵魂房无窗/戏台锣响山魂醒/古调声声绕山梁/戏如窗户通天地/心若明灯可归乡。

各村戏班，过年喜欢演出布依戏打擂台，展示戏班的实力，有一段唱词唱道：脚踏云彩步步开/万朵彩云飘下来/一台老戏千重意/藏龙卧虎布依寨。

布依戏演出有独特习俗，戏班组织一般32至36人组成，取其双数，意在“双喜”。在过年期间，要从正月初三，演到正月十五，深得男女老幼喜爱。

1984年，布依戏传统剧目《罗细杏》在原文化部于昆明举办的“全国少数民族戏剧观摩录像演出”中，荣获“优秀剧目奖”，并被授予“孔雀杯”奖杯，这是布依戏首次获得全国性的重要奖项，该剧被收入“中国少数民族戏剧丛书”，并被中国戏剧博物馆收藏。

在众多的戏班里，保持特色较浓的戏班，首推保和戏班，该班创建于清道光九年（1829），戏班设在册亨县巧马镇板坝村。

20世纪60年代末，册亨的戏班被要求解散，后来才慢慢恢复。20世纪80年代中期以来，大量的农村壮劳力涌进城市务工，布依戏面临谁来演、演给谁看的挑战。

随着各级政府对传统文化的重视，各村的戏班渐渐恢复。韦忠江作为保和戏班的班主，每年都要带着戏班参加县文化馆组织的巡回演出，大约要演出50场左右。

在韦忠江心里：人生大戏台，戏台小人生，好戏比天大，戏在人心，人在戏在。

还是戏词唱得好：木棉花开红满天/布依谷艺传山间/人心本是大舞台/布依戏要传万年。

经过3天的入户，会表演布依戏的村民，都陆陆续续回家过年了。韦忠江他们在过年期间的演出，要展现跃马扬鞭和万马奔腾的活力，祈望新的一年，保持马不停蹄的奋斗精神，把生活过得红红火火。

文/黔顺峰

时序刚进入腊月，暖和的太阳照耀着册亨县巧马镇板坝村的山山水水，家家户户开始杀年猪、推豆腐、打糍粑、煮甜酒，飘荡着浓浓年味。

布依戏保和戏班的班主、国家级非物质文化遗产代表性项目布依戏省级代表性传承人韦忠江，却无暇顾及筹办年货，走东家、窜西家，看看外出务工群里表演布依戏的村民回来没有，准备召集他们排练、表演布依戏给乡亲们观看，既要富大家的钱袋子，也要富脑瓜子，不能成天无所事事，聚在一起打牌喝酒……

布依戏历史悠久，据《布依族简史》载：在清朝乾隆年间，册亨的戏班开始编演布依戏。

布依戏，过去称“土戏”“欢戏”，布依语称“谷艺”。在表演形式上，行当丰富，有“三旦七生”，表演程式严谨，包含独特的手法、眼法、身法、步法。

布依戏的音乐更是别具一格，由唱腔、伴奏曲牌、锣鼓牌子组成，多种曲调如“起落调”“浪哨腔”等各具特色，伴奏乐器多样，如牛骨胡、葫芦琴、箫筒、竹笛、勒朗、月琴、皮鼓、类、包包锣、小马锣、丁锣、铙、钹、钗等。

布依戏具有较为鲜明的民族艺术风格，保留了古老的演出习俗，村民们希望借助演出祈求神灵保佑布依山寨风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意。2006年，布依戏被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

布依戏剧目分为传统剧目、移植剧目、现代剧目三类。传统剧目源于布依族民间传说故事和史实事件等，剧目对话唱词均用布依语，民族特色最为浓郁。代表剧目有《罗细杏》《三聘村姑》《转路洞》《穷姑爷》《金猫宝瓢》等。移植剧目来源于汉民族古代历史故事、民间故事、唱本以及其他剧种。布依人喜欢这些故事，并用布依“土戏”去再现它们，经过长期的艺术实践，已是布依戏重要的组成部分。

布依戏影响深远而广泛，它融合了布依族的说唱艺术、民间歌舞等元素，是布依族精神世界的生动写照，承载着布依族的历史记忆与文化基因。

通过布依戏，可以了解到布依族的生产劳作、爱情婚姻、节庆习俗，以及他们对祖先和自然的敬畏之情。

布依戏在布依人的生活中，占据着重要的位置。过年必看布依戏，有宁可不吃一顿饭，也不可错过一台戏之说。

有一句戏词唱得好：山寨无戏心发慌/人无灵魂房无窗/戏台锣响山魂醒/古调声声绕山梁/戏如窗户通天地/心若明灯可归乡。

各村戏班，过年喜欢演出布依戏打擂台，展示戏班的实力，有一段唱词唱道：脚踏云彩步步开/万朵彩云飘下来/一台老戏千重意/藏龙卧虎布依寨。

布依戏演出有独特习俗，戏班组织一般32至36人组成，取其双数，意在“双喜”。在过年期间，要从正月初三，演到正月十五，深得男女老幼喜爱。

1984年，布依戏传统剧目《罗细杏》在原文化部于昆明举办的“全国少数民族戏剧观摩录像演出”中，荣获“优秀剧目奖”，并被授予“孔雀杯”奖杯，这是布依戏首次获得全国性的重要奖项，该剧被收入“中国少数民族戏剧丛书”，并被中国戏剧博物馆收藏。

在众多的戏班里，保持特色较浓的戏班，首推保和戏班，该班创建于清道光九年（1829），戏班设在册亨县巧马镇板坝村。

20世纪60年代末，册亨的戏班被要求解散，后来才慢慢恢复。20世纪80年代中期以来，大量的农村壮劳力涌进城市务工，布依戏面临谁来演、演给谁看的挑战。

随着各级政府对传统文化的重视，各村的戏班渐渐恢复。韦忠江作为保和戏班的班主，每年都要带着戏班参加县文化馆组织的巡回演出，大约要演出50场左右。

在韦忠江心里：人生大戏台，戏台小人生，好戏比天大，戏在人心，人在戏在。

还是戏词唱得好：木棉花开红满天/布依谷艺传山间/人心本是大舞台/布依戏要传万年。

经过3天的入户，会表演布依戏的村民，都陆陆续续回家过年了。韦忠江他们在过年期间的演出，要展现跃马扬鞭和万马奔腾的活力，祈望新的一年，保持马不停蹄的奋斗精神，把生活过得红红火火。

文/黔顺峰

时序刚进入腊月，暖和的太阳照耀着册亨县巧马镇板坝村的山山水水，家家户户开始杀年猪、推豆腐、打糍粑、煮甜酒，飘荡着浓浓年味。

布依戏保和戏班的班主、国家级非物质文化遗产代表性项目布依戏省级代表性传承人韦忠江，却无暇顾及筹办年货，走东家、窜西家，看看外出务工群里表演布依戏的村民回来没有，准备召集他们排练、表演布依戏给乡亲们观看，既要富大家的钱袋子，也要富脑瓜子，不能成天无所事事，聚在一起打牌喝酒……

布依戏历史悠久，据《布依族简史》载：在清朝乾隆年间，册亨的戏班开始编演布依戏。

布依戏，过去称“土戏”“欢戏”，布依语称“谷艺”。在表演形式上，行当丰富，有“三旦七生”，表演程式严谨，包含独特的手法、眼法、身法、步法。

布依戏的音乐更是别具一格，由唱腔、伴奏曲牌、锣鼓牌子组成，多种曲调如“起落调”“浪哨腔”等各具特色，伴奏乐器多样，如牛骨胡、葫芦琴、箫筒、竹笛、勒朗、月琴、皮鼓、类、包包锣、小马锣、丁锣、铙、钹、钗等。

布依戏具有较为鲜明的民族艺术风格，保留了古老的演出习俗，村民们希望借助演出祈求神灵保佑布依山寨风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意。2006年，布依戏被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

布依戏剧目分为传统剧目、移植剧目、现代剧目三类。传统剧目源于布依族民间传说故事和史实事件等，剧目对话唱词均用布依语，民族特色最为浓郁。代表剧目有《罗细杏》《三聘村姑》《转路洞》《穷姑爷》《金猫宝瓢》等。移植剧目来源于汉民族古代历史故事、民间故事、唱本以及其他剧种。布依人喜欢这些故事，并用布依“土戏”去再现它们，经过长期的艺术实践，已是布依戏重要的组成部分。

布依戏影响深远而广泛，它融合了布依族的说唱艺术、民间歌舞等元素，是布依族精神世界的生动写照，承载着布依族的历史记忆与文化基因。

通过布依戏，可以了解到布依族的生产劳作、爱情婚姻、节庆习俗，以及他们对祖先和自然的敬畏之情。

布依戏在布依人的生活中，占据着重要的位置。过年必看布依戏，有宁可不吃一顿饭，也不可错过一台戏之说。

有一句戏词唱得好：山寨无戏心发慌/人无灵魂房无窗/戏台锣响山魂醒/古调声声绕山梁/戏如窗户通天地/心若明灯可归乡。

各村戏班，过年喜欢演出布依戏打擂台，展示戏班的实力，有一段唱词唱道：脚踏云彩步步开/万朵彩云飘下来/一台老戏千重意/藏龙卧虎布依寨。

布依戏演出有独特习俗，戏班组织一般32至36人组成，取其双数，意在“双喜”。在过年期间，要从正月初三，演到正月十五，深得男女老幼喜爱。

1984年，布依戏传统剧目《罗细杏》在原文化部于昆明举办的“全国少数民族戏剧观摩录像演出”中，荣获“优秀剧目奖”，并被授予“孔雀杯”奖杯，这是布依戏首次获得全国性的重要奖项，该剧被收入“中国少数民族戏剧丛书”，并被中国戏剧博物馆收藏。

在众多的戏班里，保持特色较浓的戏班，首推保和戏班，该班创建于清道光九年（1829），戏班设在册亨县巧马镇板坝村。

20世纪60年代末，册亨的戏班被要求解散，后来才慢慢恢复。20世纪80年代中期以来，大量的农村壮劳力涌进城市务工，布依戏面临谁来演、演给谁看的挑战。

随着各级政府对传统文化的重视，各村的戏班渐渐恢复。韦忠江作为保和戏班的班主，每年都要带着戏班参加县文化馆组织的巡回演出，大约要演出50场左右。

在韦忠江心里：人生大戏台，戏台小人生，好戏比天大，戏在人心，人在戏在。

还是戏词唱得好：木棉花开红满天/布依谷艺传山间/人心本是大舞台/布依戏要传万年。

经过3天的入户，会表演布依戏的村民，都陆陆续续回家过年了。韦忠江他们在过年期间的演出，要展现跃马扬鞭和万马奔腾的活力，祈望新的一年，保持马不停蹄的奋斗精神，把生活过得红红火火。

文/黔顺峰